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  • 庄春江著：《印度佛教思想史要略》（3）

    与血统有关的「种性」概念来表达。如用「佛种性」，或简称为「佛性」，来表示在胎藏阶段的佛智与佛德。所以，如来藏的意思，也就演伸为「眾生早已具足佛性」。 　　如来藏思想的形成，推测是由於大乘佛法兴起后的某些思想，如《华严经》的佛德阐扬，法法平等，一即一切，相涉相入等思想所啟发。在发展中，又与源於《阿含经》发展出来的「心性本净说」，以及婆罗门教胎藏思想相结合而完成的。这个思潮，没有知名的论师作专门的宏扬...

    庄春江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15503957909.html

  • 人间佛教的内在精神与发展趋势

    mdash;—佛德本具（本来是佛等）论，所以断然的赞同‘佛法’与‘大乘佛法’的初期行解”。[17] 印顺的这种洞见和抉择，使他...mdash;虚妄唯识——真常唯心，真常唯心系融摄了虚妄唯识系而大成于中（南）印度，发展到后来，就是“佛德本有论”，这正是秘密乘的理论基础：众生本有如来...

    张华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17124562612.html

  • 慧日普照．悲潮遍涵

    佛道圆成总持源：证诠皆由慧悲出，慧从自觉巧破立，猛破直立二空明；空极净廓慧日灿，普照万象观掌果，疑畏尽遣广择摄，甚深慧名大德海。佛德庇荫界无差，无缘无上超三际，无尽悲潮掀沸腾，“佛后普贤”...貌！ 　　“佛德庇荫界无差，无缘无上超三际”，佛陀的功德，也就是他的种种净正善法，是以什么为基础？贪嗔痴是凡夫习以成性的境界，佛陀彻知这是生死根本，所以反其道而行，不贪不嗔不痴，完成了最圆净的善法。...

    仁俊法师

    |觉悟|烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/02/14103934838.html

  • 华严学——教学之基本

    的立场是助佛扬化，在相融的境界中不外是佛陀的特别功德。因此，文殊、普贤不像在其他大乘经典中所见之形式。母宁说是扮转为仰承佛力而赞叹佛德之能说之表演者。　　竺法护译（西元二九一或三O七）十地品之别行经之...感受的是此题号之中心如是置于“经”本身上。大方广表示了佛的永远性和普遍性，人表示是佛。华严如所谓杂华严饰，喻如佛德之庄严，实为此题号之中心是“佛”。即“以杂华庄严彩饰所兼具永远性与普遍性之真理体现者之“...

    龟川教信著 释印海译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21484464900.html

  • 慧日普照．悲潮遍涵

    慧日普照．悲潮遍涵　　仁俊法师　　佛道圆成总持源：证诠皆由慧悲出，　　慧从自觉巧破立，猛破直立二空明；　　空极净廓慧日灿，普照万象观掌果，　　疑畏尽遣广择摄，甚深慧名大德海。　　佛德庇荫界无差，无缘...做法，以正智导净福而免累殃（现在中国与美国有些大寺庙所潜伏或浮现的累殃正多哩！），唯有也务必如此惊觉、奋勉，我们今生才会学得上纯正佛法，来生才豁得开光鲜气貌！　　“佛德庇荫界无差，无缘无上超三际”，佛陀...

    仁俊法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22564367149.html

  • 玄奘所学、所译及所著之典籍概要

    　　《三身论》有三百颂，是赞扬佛德的作品，关于其记载的文献记载甚微。大约是玄奘为酬答鸠摩罗王有佛德而写的一篇著述。当时那烂陀寺有些称为“佛地论师”的学者，依据《佛地经》义，将“三身”和唯识“四智”...

    蒲正信

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262893702.html

  • 2月16日(农历十二月二十九日)恭逢华严菩萨圣诞

    和微尘数菩萨从十佛世界来集。各说偈颂称扬佛德（《兜率宫中偈赞品》第二十四）。金刚幢菩萨由于佛的威力，入智光三昧，受到诸佛称赞并摩顶，他从定起，向诸菩萨广说十回向法门，并一一分别解说所修行相（《十回向品...

    【佚名】

    |圣诞|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/02/1033108008.html

  • 为护佛法不惜冒犯皇威的慧远

    汲郡西山，在山中勤奋修道。三年时间，读了《法华》、《维摩》等经书近一千遍。进而又对这些佛德进行修证，常常是睡在山里，饮于谷中。 　　隋朝建立后，文帝大兴佛法。在开皇（公元581年）初年，文帝召集天下...

    佚名

    |高僧|慧远|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/16044810426.html

  • 读印顺导师之《方便之道》

    )；重于佛德的摄受，重于信行。”（17）重于信行的方便道，理所当然地被人们所乐意信受。况且，阿弥陀佛的净土是最胜最第一的，特别是：十方世界众生，发愿往生阿弥陀佛国的，一定能往生极乐，甚至传出“十念乃至...

    菩提

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23243139613.html

  • 念佛原理

    领略本地风光。　　现前一念为升沉苦乐之根因。无念心体唯佛独证，九法界众生皆悉有念。凡起一念，必落十法界。心念佛德，即佛法界现；心作恶业，即地狱法界现。《好生录》记载，有一常探巢取卵以食的小儿，在桑田中自...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23265039785.html
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